錯/措身—記憶與遺忘的封印
白適銘(國立台灣師範大學美術系 教授)
何謂人生的問題，儘管每個人的版本有所不同，然而，例如愛情、人與外物的邂逅或生命的起始與消逝等等，似乎存在著一種既無法言說又難以否認的已知與必然。人類為何而生、為何而活、最終走向何方等生命課題，做為一種已知與必然，從因果論的角度來說，可否因之推演出其前因？就像醫學根據病歷解剖病因一般，釐清病兆之所在、病症軌跡與因由？換句話說，生命現象的發端、延展與走向終點，是否具備一種邏輯性，得以經由科學分析而被加以證明？
電影「愛的萬物論」，描繪甫過世的英國物理學家史蒂芬‧霍金(Stephen Hawking)前半生的羅曼史，可謂對這位影響人類命運深遠科學家私生活的一種傳記式盤點，記憶成為最主要的已知來源；同時，指出科學無法全然掌控愛情、離異及人性卑微的既有困境，選擇遺忘、放下，成為獲得解脫的必然。這位相信宇宙存在一種得以解釋萬物終極理論的科學家，或許無法超脫所有形式的命運束縛，包含自身肉體的痛楚與智能極限，卻仍堅信「如果有一個算式可以解釋萬物，你不覺得很美嗎？」的道理，意指科學真理的獲知，最終仍來自人性的反映。
然而，包括愛情、邂逅與生之始終的數學算式，又會是什麼？因為戰爭、旅行、生育繁衍或社會行為所產生的聚合與離散，是否具備可演繹的邏輯規律？不論上述問題最終得否被破解，或許我們透過情感而願意相信，生命現象的出現與歸結，例如聚合與離散的關係，始終是一種看似矛盾卻無法分割的鐵律。
擁有與放手、信仰與背離、記憶與遺忘等等亦然，人類僅能透過理性的思辨或感性的選擇，決定其間關係的存與續。一如傅柯(Michel Foucault)所謂：「科學的理性、生命科學的特性，都不能影響我思(cogito)的奠基角色」(Dits et écritsII, 2001)，認為縱使身體、性慾、死亡、感知等的世界得以被引入分析的領域，「我思」卻仍具有主宰的地位，存在的意義雖始自思辨，卻終於抉擇。
雖然，擁有與放手、信仰與背離、記憶與遺忘同為生活常態或生命經驗，卻同時反映一種身體性的關係或位置，實形異而質同。亦即，記憶代表擁有與信仰，遺忘則為放手與背離，取捨完全來自於「我思」，亦即自我的思辨與抉擇。如果記憶是一種思辨性的遺忘，遺忘則是一種選擇性的記憶。在所有生命形式、生活模態及生存關係中，有太多不可承受之重，必須藉由遺忘找到身體的自由與出口，這就是「錯身」；同時，亦有太多難以揮卻之輕，必須藉由記憶尋求靈性的依託與安置，這就是「措身」。錯身與措身實為一體兩面，同為上述聚散二元論框架之下所產生的身體再現與身體經驗，前者意味著動態的人際關係，後者則代表靜態的個人位置。
羅展鵬擅長透過近乎在場者之實證經驗，建立與被描繪者之間的同屬關係，營造一種獨白、默語式的場景特質，連結潛在於觀看、被觀看與扮演觀看之間的三角關係。此種關係，反映人(包含作者)與外部世界(描繪對象、觀者)既有的離合狀態，三者相互束縛又彼此獨立。觀看主體(三者中的任何一方)位置的單一改變，意味著權力關係的重新佈署，故而畫中人物眼光的直視或逃避、身體的面對或傾側、姿勢的俯與仰、表情的隱與顯、觀看與被觀看的並置或反動，不斷突破既有的觀看倫理與人我秩序，反映作者對於三者權力關係的思辨與抉擇，並在視覺平反的機制中突顯從錯身到措身的演進歷程。
黃盟欽經常將優游於虛擬影像世界的自我或他者，以一種宛若解剖式的身體性，展示包含頭、臉、手、背等的切片狀態，反襯主體存在不可預期與難以測量的乖離現象。在此種邏輯中，人與外部形成一種無法依循常規或法則而被加以界定的暫時性關係，彼此獲得解放，視覺或聽覺的位移、穿越成為理解他者的機具，存在可能是被動與等待回應的。同時，影像的穿梭與定格，象徵此種人際之間既浮動又糾纏的血肉關係，多重文本之間的互文連結，織造出繁花似錦般的身體迷宮，無人得以逃出其中。於此，命運彷若可持續播放、轉載的身體景觀，不斷在記憶與遺忘的輪迴中，完成微宇宙的自主運行。
林世雍習慣保留肢體卻隱藏面部特徵的創作手法，錯置觀者對被觀看者的主觀投射，藉以建構一種反意識形態性、去標誌化的視覺邏輯。或者說，將人物的表情、面容等同於人格、個性，減低吾人對外貌(以臉部為主)過度依賴所造成的危險，以一種近乎詼諧、寓言或超現實般的視覺隱喻直指人心，連結陌生的此處與彼端。香蕉可以是物種學上的名詞、集體記憶之象徵，亦可能是作者成長中刻意「遺忘」的情節。遺忘，故而可能以模糊難辨的交錯形貌，重新搬演僅存記憶的多重文本；記憶，因此成為被封印的紀念物，在遺忘與尚未遺忘之間，檢存著自我與他者、個人與族裔身體經驗交換的片段。
余昇叡細膩而不斷往復的筆耕手作，譜寫出游移於光線與陰影交錯中的個人生命傳記。發光，指的是能量的發散、傳遞等物理性再現，亦可能是維持其可視、可記憶之狀態的選擇性手段，更貼近於作者回應外在世界的一種話語形式。因之，光與影之間看似矛盾卻難以劃分的錯雜關係，同時象徵作者對既存及逝去二者的身體性依戀。生與死、得與失為生命常態，自我與他者(親人、友儕)在無形的能量交換與意識連結中，建立更為明確可辨的所屬關係。然而世事瞬息萬變，失去的總比捕獲的多，個人成長的過程，只能說是一部在明與暗、真實與想像、記憶與遺忘之間，不斷來往穿梭、修補彼此的歷史。
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